terça-feira, 22 de janeiro de 2019

O Nazareno a caminho para Jerusalém

Jesus de Nazaré, a Boa Notícia para o século 21 (30)

O Nazareno a caminho para Jerusalém

A Nova Bíblia Pastoral (SP, Paulus, 2014), seguindo os exegetas modernos, divide o Evangelho de Mateus em duas partes. A primeira (Mc 1,12-8,26) responde à pergunta: Quem é Jesus? A segunda parte (Mc 8,27-16,20) responde à pergunta: Como seguir Jesus? O que nós vamos fazer daqui em diante é, analisar os textos da segunda parte, de jeito que fizemos com os textos da primeira. Sempre compararemos os textos de Marcos com os textos paralelos encontrados nos outros dois sinóticos; e onde for possível nós também examinaremos textos do Evangelho de João para completar o que os sinóticos nos apresentam para indicar que Jesus de Nazaré é a Boa Notícia para o século 21.

Nós vamos subdividir a segunda parte em três para facilitar uma compreensão melhor: 1) Jesus a caminho para Jerusalém (8,27-10,52); 2) atividades de Jesus em Jerusalém (11,1-13,37); 3) o fim trágico do Nazareno (14,-16,20).

Antes de iniciar a análise detalhada dos textos dessas três subdivisões propomos fazer algumas observações que vão proporcionar ao leitor uma visão global do conteúdo de cada uma delas. Na primeira, isto é, no caminho que Jesus faz para chegar Jerusalém (8,26-10,52), há um triplo anúncio da paixão; o autor registra nitidamente a reação dos discípulos, que é marcada por crescente falta de entendimento do “caminho” que o rabino Jesus propõe seguir.

Na segunda (11,1-13,37), Jesus que entra na cidade aclamado pelo povo, é severamente contestado quanto a sua concepção e interpretação das leis e dos costumes tradicionais pelos representantes das autoridades constituídas. A tensão em face da crescente hostilidade dessas contra o rabino de Nazaré é bem palpável.

A terceira parte (14,1-16,20) apresenta os detalhes da execução da decisão para matar Jesus, tomada pelas elites tradicionais que encontramos já no início do Evangelho (cf. Mc 3,6). Houve colaboração traidora de dentro do grupo de Jesus; houve manipulação dos processos de justiça, abuso de poder e diversas outras práticas nefastas, em voga até em nossos dias, para conseguir eliminar “na forma da lei” aquele rabino que vinha de periferia (Galileia) e incomodava os esquemas da “casa grande”. Essa que, com a cumplicidade do império romano assegurava a posição privilegiada, elaborou uma plano para destruir Jesus, um plano muito parecido com o que está sendo executado no Brasil para destruir a democracia brasileira através dos ritos propriamente democráticos!

No entanto, o último capítulo (Mc 16) nos diz que apesar do sucesso dos poderosos em eliminar fisicamente Jesus de Nazaré, o que ele representava para humanidade continua vivo e bem ainda hoje!

Com essas breves observações de introdução nós vamos começar analisar os textos desta segunda parte do Evangelho de Marcos.

quinta-feira, 17 de janeiro de 2019

A missão de Jesus em Gaileia encerra-se

Jesus de Nazaré, a Boa Nova para o século 21 (29)

A missão de Jesus em Galileia encerra-se

Os evangelhos sinóticos (Mt, Mc e Lc) dividem a vida pública de Jesus em duas partes; a primeira, em Galileia e a segunda em Jerusalém. Nós nos baseamos no Evangelho de Marcos para apresentar Jesus de Nazaré como a Boa Notícia para o século 21. Agora a nossa leitura vai passar para a segunda parte. Em Mc essa “passagem” acontece no capítulo 8. A primeira parte deste capítulo (vv.1-26) é como o encerramento do ministério de Jesus na região de Galileia.

Este texto pode ser dividido em quatro blocos: o primeiro fala de uma segunda multiplicação dos pães (cf. Mc 8,1-10; Mt 15,32-39); o segundo conta da insistência dos fariseus por um milagre “vindo do céu” que legitimaria a autoridade com a qual Jesus de Nazaré agia (cf. Mc 8,11-13; Mt 16,1-4); no terceiro o Nazareno adeverte seus discípulos sobre o “fermento” dos fariseus (cf. Mc 8,14-21; Mt 16,5-12); e por fim, a cura do cego de Betsaida (Mc 8,22-26).

Numa ocasião anterior, quando se tratava da multiplicação dos pães como um dos componentes principais do Reino de Deus que Jesus de Nazaré anunciava, havíamos mencionado a segunda multiplicação dos pães encontrados em Marcos e Mateus. Contudo, é necessário comentar de novo sobre este milagre, visto que: 1) o milagre assinala a preocupação de Jesus quanto às necessidades básicas da gente que o segue; 2) como já vimos Jesus vive numa situação tensa em que as autoridades estão perseguindo-o; 3) mesmo depois de acompanha-lo de perto, seus discípulos não compreendem as implicações da sua práxis. Em face de tudo isso Jesus não se desvia do seu objetivo de anunciar o Reino de Deus, que é uma vida digna para todos.

Ambos os textos, o de Marcos e o de Mateus, que falam da segunda multiplicação dos pães têm conteúdo semelhante. Jesus age movido por compaixão, alimenta quatro mil homens (sem contar as mulheres e as crianças) de maneira desafiadora ao sistema mercantilista em vigor. Seus perseguidores, os fariseus e seus colaboradores, faziam questão de zelar pela manutenção deste sistema que assegurava seus privilégios. O método de Jesus foi além do comércio capitalista tradicional; considerado impraticável naquele contexto, e mostrou que há uma alternativa: a partilha solidária que implica uma nova organização social que não se fundamenta na capacidade de alguns poucos acumularem tudo, deixando os muitos outros na carência. Levar em consideração a necessidade de cada um é o critério dessa nova organização social.

Logo em seguida os fariseus exigem que o Nazareno realizasse um milagre “vindo do céu” (cf. Mc 8,11-13; Mt 16,1-4), para comprovar a autorização da sua práxis. Enquanto o texto de Mc fala de Jesus que, exasperado com a incredulidade deles foi embora, Mateus tem mais detalhes. As autoridades são implacáveis na sua insistência de que o Nazareno tem que se enquadrar nos parâmetros definidos por eles, antes que o aceitassem como um autorizado na sua práxis libertadora. Jesus elogia a capacidade humana normal de ler os sinais dos tempos e agir conforme a necessidade. Entretanto ele fica admirado com a inépcia e a insensibilidade desses supostos peritos nas Sagradas Escrituras a reconhecer ação divina na história humana. Jesus sugere o sinal de Jonas a eles para um entendimento da sua atuação e foi embora.

No terceiro bloco (Mc 8,14-21; Mt 16,5-12) Jesus e seus discípulos estão na barca indo para o outro lado. Ele começa adverti-los contra “o fermento” dos fariseus. A reação dos discípulos é tipicamente a daqueles que fazem leitura fundamentalista das Sagradas Escrituras. De acordo com Marcos eles imaginavam que Jesus falava de pães porque havia apenas um pão no barco; de acordo com Mateus, foi porque eles tinham esquecido levar pão. Jesus fez uma dispendiosa hermenêutica para mostrar a eles a necessidade de ficar longe dos ensinamentos farisaicos das autoridades. No entanto, o texto de Marcos termina com a pergunta, que não deixa de ser enigmática, de Jesus: “E vocês ainda não compreenderam?”

O próximo episódio, a cura do cego de Betsaida (Mc 8,22-26) é peculiar de Marcos. Este vai figurar em nossas discussões mais adiante. O que aconteceu foi o seguinte: ao chegar Jesus em Betsaida, levaram um cego a ele pedindo que tocasse nele. Jesus, por sua parte levou o pela mão para fora do povoado, realizou alguns ritos que de modo gradativo restaurou sua capacidade de enxergar perfeitamente. Jesus o mandou para sua casa recomendando que não entrasse no vilarejo, onde ele ficava em condições de cegueira.

Mesmo no meio da perseguição mortal, crescente incompreensão dos mais próximos, a rejeição pelos incomodados por sua práxis libertadora, Jesus de Nazaré continua inabalável no seu propósito de anunciar o Reino de Deus. Aconselha aos beneficiários do Reino a não voltarem às circunstâncias que lhes roubam elementos necessários da vida em sua plenitude (cf. Mc 8,26).

Aqui surge uma pergunta que não quer se calar: no retrocesso sócio-político-econômico-religioso, o que está acontecendo em nosso país não é justamente a volta aos tempos de obscurantismo, justamente o que Jesus pediu o curado de Betsaida evitar?

segunda-feira, 14 de janeiro de 2019

POR CULPA DO PARTIDO DOS TRABALHADORES O BRASIL É O QUINTO PAIS EM INGORÂNCIA

Brasil é o 5° país no mundo mais ignorante sobre sua própria realidade

(Mauro Pimentel/AFP/Getty Images)

27/12/2018

Por Gospel Prime

Os brasileiros têm pouca familiaridade com características do seu próprio país. Segundo uma pesquisa realizada em 37 países, os brasileiros ocuparam o quinto lugar em um ranking que mede a percepção equivocada que as pessoas têm da realidade.

Elaborado pelo instituto britânico Ipsos Mori, o “Índice de Percepção Equivocada” compara dados oficiais com a percepção que as pessoas têm deles. As perguntas dos entrevistadores incluem temas como PIB, criminalidade, meio ambiente, tamanho da população, saúde, religião, entre outros.

No ano passado, o Brasil ocupava o segundo lugar, o que demonstra que houve uma pequena melhora nos últimos 12 meses. Contudo, ainda estamos bem longe dos índices de Hong Kong, Nova Zelândia, Suécia, Hungria e Reino Unido, que têm os melhore índices.

No levantamento, as respostas dos entrevistados são comparadas com os indicadores reais. Quanto maior o descompasso entre as respostas e a realidade, mais o país sobe no ranking.

Em 2018, o Brasil ficou atrás de Tailândia, México, Turquia e Malásia.

A íntegra da pesquisa pode ser vista AQUI em inglês.